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第425章 土地政策（第1页）

特别是麒诗，大军行进过程中，遇到大山挡路，需要绕山而行，这样就多出半月的行进时间。

她直接动用法力，言吐法随，说了两句话，脚下两座小山的山体就自动挪开了。

最后那座大山的山体，还有主要山体相连，麒诗直接祭出本命法器华天戟，对着大山全力一击，阻碍大军行进的山路，就这么轻松的被劈开了。

后来又遇见陡峭山崖，下面就是湍急河流，麒诗直接把一个山头劈下来，削成石板，铺就道路。她的神迹被迅速传播开来，是除了球球外最受崇敬的女将军。

这个时期承接的是奴隶制度，就算贵族阶级，除了妻子外，也没有多少良家妾侍，都是宠幸女奴，奴隶生下的孩子仅比奴隶的地位高一些。

绝大部分奴隶成了平民，所以宣传一夫一妻政策还算顺利，而妻子所出以外子女，没有继承权，享有十三岁前被生父养育的权利，却无奉养父亲的义务，只需要生父满五十岁后且无生活能力的情况下，提供生父基本的生活需求。

也就是说，男子让妻子以外的女子生下孩子，不仅需要养育到十三岁，因为不是婚生子，儿女不用供养父亲，在父亲失去生存能力的时候，提供最基本的生活物资就可以了！

这在一定程度上保证了妻子及其子女的权益。而且规定独生女子具有继承权，无论是家产还是爵位，这把女子的地位提高到和男子同样的高度。

在这种宣传洗脑下，梨花镇最大的地主朱有钱仅有一女，招赘的话，上门女婿优秀者几乎没有。

后来和镇上另一个大地主家的小儿子联姻。

朱有钱按照正规陪嫁陪送女儿，只是多陪嫁一座院子，但是约定女儿生的第二胎，不论男女都属于朱家，随朱姓，交给朱有钱培养，未来继承朱家。

如果没有二胎，朱家所有财产属于女儿。女儿是夫家儿媳，女儿女婿也要给朱家二老养老送终。

此协议是宣传员起草，县衙见证并备份的。

而且此县隶属琴城，琴城城主朱琴就是女子，所以在此辖区，女性的地位堪比儿子。

再说这里的儒家思想还在萌芽期，男尊女卑虽然因为劳动力的输出大小已经形成，但是在普通百姓心中，并没有根深蒂固的认识。

现在有球球这个女帝突然降世，对这种思想的冲击尤为巨大。

女性相比男子还少一点，所以女子比较珍贵，和离和休弃的女子，不愁二嫁，并没有严苛的贞操观念。

婚姻中父母之命，媒妁之言的现象也是存在，但要经过本人同意的婚姻，才会真实有效。

这种责任到人的宣传效果远远超过预期，三个月后，根据宣传员统计的土地情况，分派给每人一亩地的免费自留土地，这个土地每年不需要缴纳任何税收。每年都会根据新增或减少的人口，重新分配自留地。

不过现在分配的多是无主的荒地和荒山，一亩地的土地虽然不大，但是精耕细作，没有任何税收的话，养活半个成年人是没问题。

购买土地政策做出相应改变，土地可以买卖，但是有期限，只能购买百年的使用权，因土葬之地都安排在山林中，所以祭田还没有大量流失。

族学或是县学都配有一定比例的试验田，必须师生亲自动手耕种，这个也是不收任何税收的。