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荧光闪烁的屏幕上,一尊庞大的佛像坐在中央,近乎静止的画面分辨率不算太高,只有720p,码率还低得一批。因为宁哲的手机是台他连牌子都想不起来的便宜货,甚至连啥时候买的都忘了。
宁哲的物欲不高,对待生活用品的态度是够用就行,2000万刀一套的定制西装和5块钱一件的t恤他都能穿。
“出去之后得买点专业的设备才行。”宁哲盯着微光闪烁的画面,心中自语。
他在材料里看到过,地方州府培养出来的,专门处理没有升格者愿意处理的诡异事件的死士们,有时会使用无人机、机器狗之类的设备来探索未知区域,宁哲觉得自己也有必要搞一个。
以前是用不到,但现在不是了。
比如现在在瓒琚镇里,如果手上有一台搭载了专业级摄像设备的无人机的话,自己之前的布置就会省事很多。
为什么呢?
这涉及到一个概念——观测者。
1、已知瓒琚镇内的石像存在‘生’和‘死’两种状态,未被观测的时候是‘生’,被观测时则是‘死’,这是笼罩瓒琚镇的规则之一。
2、已知石像的生死判定不会将同为石像的彼此视为‘观测者’。
综合以上两点,整条逻辑链便走向了一个有趣的问题:
——谁,或者什么,会被判定为观测者?
被人用眼睛看着算是在被观测,被特让的感官视野笼罩也算是在被观测,但被同为石像的彼此看见却又不算是被观测了,石像与人与鬼有什么不同?
一台打开了录像功能的手机靠在墙边,这台完全断网且无人操控的,自动运行程序的电子器械,也会被视为观测者吗?
3、又已知身为活人的夏语冰在‘以为江寒还活着’的情况下,收到了江寒发来的短信,听到了江寒的声音,她观测到了活着的江寒。
4、但在被自己提醒,意识到江寒可能已经死去之后,夏语冰便无法再观测到活着的江寒了,她能看到的只有一具被石雕的手臂刺穿腹腔的尸体,与宁哲和小柯看到的一样。
透过夏语冰身上的异常现象,宁哲可以很轻易地得出一个猜想:
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